Пелагианство

В V веке Августином и Пелагий, английский монах, вели богословские дебаты о последствиях грехопадения, первородном грехе и спасительной благодати. Пелагий  жил в Риме и был поражён нравственной распущенностью как мирян, так и клириков, оправдывавшихся немощью человеческой природы перед неодолимой силой греха. 

Пелагий опасался, что учение о полновластной (суверенной) благодати может вызвать пассивное отношение к греху и выступал против мнения Августина о том, что она абсолютно необходима человеку.  Пелагий утверждал, что человек и после грехопадения способен повиноваться Богу и избегать греха без сверхъестественной Божьей милости. 

Пелагий говорил о Божьей "благодати", но лишь в том смысле, что благодать дает человеку свободу воли, а не в смысле внутреннего воздействия благодати, побуждающей его волю к добру. Его аргумент заключается в том, что если Бог повелел быть послушным, то человек должен быть способен на это. [1]

«Да, я говорил, что можно быть безгрешным, но не говорил, что это возможно без помощи Божьей».[2]