Пелагианство

В V веке Августином и Пелагий, английский монах, вели богословские дебаты о последствиях грехопадения, первородном грехе и спасительной благодати. Пелагий  жил в Риме и был поражён нравственной распущенностью как мирян, так и клириков, оправдывавшихся немощью человеческой природы перед неодолимой силой греха. 

Пелагий опасался, что учение о полновластной (суверенной) благодати может вызвать пассивное отношение к греху и выступал против мнения Августина о том, что она абсолютно необходима человеку.  Пелагий утверждал, что человек и после грехопадения способен повиноваться Богу и избегать греха без сверхъестественной Божьей милости. 

Пелагий говорил о Божьей "благодати", но лишь в том смысле, что благодать дает человеку свободу воли, а не в смысле внутреннего воздействия благодати, побуждающей его волю к добру. Его аргумент заключается в том, что если Бог повелел быть послушным, то человек должен быть способен на это. [1]

«Да, я говорил, что можно быть безгрешным, но не говорил, что это возможно без помощи Божьей».[2]


*********************

https://ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Пелагий,_ересиарх Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона

[1] Беркхоф, Луис, Систематическое богословие (Grand Rapids: Eerdmans, 1996), 233. http://esxatos.com/berkhof-sistematicheskoe-bogoslovie

См также (на англ), R. Scott Clark, "Pelagianism" <http://americanphilosophy.net/pelagianheresy.htm>

[2] Letter “To Demetrias”, quoted by Deacon Geoffrey Ó Riada in "Pelagius: To Demetrias" (article written to defend Pelagius):  <http://www.libraryoftheology.com/writings/pelagianism/PelagiusToDemetrias.pdf>

*********************

Вопрос:
Какое учение о воздействии грехопадения на человека принесло известность Пелагию?