Иногда мы недооцениваем те преимущества, которые даны нам новым заветом, тем, что мы живем в эпоху после Голгофы. Замысел спасения остается неизменным, но нам даны многие блага, которых не имели верующие до подвига Иисуса на Кресте.
Вестминстерское исповедание веры (глава 7, параглаф VI) гласит:
В евангельские времена, с тех пор как Христос был явлен во плоти,[1] завет исполняется посредством проповеди Слова и совершения таинств крещения и Вечери Господней.[2] Но эти немногочисленные таинства – совершаемые в простоте и более скромные внешне – с большей полнотой, очевидностью и действенностью[3] раскрывают завет всем народам, не только иудеям, но и язычникам.[4] Исполнение завета во времена Евангелия называется Новым Заветом.[5] Поэтому нет двух заветов благодати, различных по существу; есть один и тот же завет, по-разному осуществляемый в разные эпохи.[6]
[1] Кол. 2:17.
[2] Мф. 28:19,20; 1Кор. 11:23-25.
[3] Евр. 12:22-27; Иер. 31:33,34.
[4] Мф. 28:19; Еф. 2:15-19.
[5] Лк. 22:20.
[6] Гал. 3:14,16; Деян. 15:11; Рим. 3:21-23,30; Пс. 32:1; Рим. 4:3,6,16,17,23,24; Евр. 13:8.
Иными словами, есть только один "завет благодати", но он по-разному осуществляется в разные эпохи. И существуют многие блага новозаветного осуществления этого завета, блага нового завета:
1. Христос уже явлен2. таинства с большей полнотой, очевидностью и действенностью раскрывают завет всем народам3. Он охватывает все народы.